从银器店上车，导游位置出现了一个30来岁的男子，方脸盘，大嘴大眼，头发有些卷曲。恰克衫，有一米七六的样子。他拿起话筒，用半生半熟的普通话跟大家讲了起来，我注意到，当地人说普通话时，常把最后一个字拖音，就像京剧中的拖尾腔一般。
他连比划带说：“大家认识一下，我叫平措扎西，是摩梭人，家住泸沽湖。刚才带你们的那个导游已经滚蛋了，现在该我管你们了。你们都是来自大城市，别他妈瞧不起小地方人，我是专门来对付那些不服管教的人的。现在我宣布，我们这个团，以后就叫做扎西突击队！以后，你们要跟着我，迈着六亲不认的步伐，去一下丽江。”
一番话很粗犷，把大家都惊呆了，走遍全国，也没有见过这般豪放的导游啊！接着，扎西为了显示亲民，又跟大家聊起了泸沽湖一代的生活习俗，什么火塘啊，客房啊、阿注啊，还有一些婚姻习俗与称呼，比如阿思是曾祖母；阿姨是姥姥。叫父亲阿达等等。他问大家：“你们知道我有几个孩子吗？”
他伸出两只手说道：“11个”。看大家都在惊愕，他接着说道：“没有一个是我干出来的！都是姐姐妹妹生的孩子，但都是我这个做阿乌的养着！”
这样粗俗的讲述，让有些游客非常不习惯，据天津一个老人后来告诉我，自己是女儿女婿带老伴及孩子一起出来玩的，这个扎西说话还没有街上“拾毛蓝”（捡垃圾）的说话文明呢。
不管怎样，大家都对他说话不感兴趣了，有的甚至打起了瞌睡。猛然间，听到扎西使劲敲车壁的声音：“谁让你们睡觉了！我还没有说完，不听的话，当心老子对你不客气！”
没有一个人做声，因为都清楚，大家遇到煞星了。我坐在最后排，感到实在奇怪，不知此人是如何考上的导游证，这样素质的人，竟然也能堂皇地做云南导游么？
同时也明白了，来前网络说云南旅游环境差的原因了。并非景色，而是有这样一批人在损害云南形象。扎西喷着吐沫星子，终于讲累了，大家才敢眯上眼睛休息一会儿。
由于幻想着拉市海的风光，我一直观看着窗外的景色。两侧的景致很美，绿草成茵，在绵延碧山的掩映下云蒸霞蔚，随着车的行进有了动感，时不飘来花的芬芳，田园风光让我享受着轻松自在。太阳当头，微风吹拂，田野中有几匹马儿悠哉地吃着草，碧草之间有几处水洼，倒映着湛蓝的天空。我的相机不时响着，将这些美好景色收藏。
路越走越窄，像是一支笔，在田野中曲折地画着线条。最后，干脆将水泥路面也抛弃，亲吻着泥土，坑坑洼洼的颠簸前行。不时有排成单行的马队迎面邂逅，马背上的人打扮得五颜六色，一看便知道是来观光的游客。
片刻，车拐进了一个空荡荡的大院，被几排简易房间围簇着。似乎南边还有个院落，被一道人字木门挡住，别看小门简易，但也顶檐细密，过廊格窗，门旁做个门卫把守。
两侧黑字，似一幅掉了漆的金色对联，近读却不是。右侧是“丽江牧禾园生态农庄”；左侧是“丽江彩虹基地”，门额上三个大字“牧禾园”，在太阳照耀下闪闪发光。
哪里有什么“无瑕翡翠”的拉市海？哪里有什么“花香扑鼻”的玫瑰庄园？甚至连村落都不是，匆忙盖起来得临时建筑，就这样孤零零地伫立在一片荒野中…….
心中很是恐惧，赶紧打开手机核对，查遍网络，竟无这个“牧禾园”的介绍，追踪蛛丝马迹，终于在高德地图上找到了些须线索：南尧茶马古道生态骑马场，位于拉市海西北面，海拔米，距拉市海2km，丽江古城16km，束河古镇13km，骑马场由20户农民投资组建，现有马匹78匹，日接待游客能力人左右，接待销售人员2名，马场管理人员5名，接待人员20名，马锅头有老、中、青纳西族，彝族男女，大部分有接客经验丰富，吃苦耐劳，能说会道，上山能捕禽捕兽，下海能摸鱼抓虾的马锅头。上知天文地理，下知鸡毛蒜皮。骑上滇马走出马场，去见我们纳西族民居和田园风光。”
瞧瞧，别说什么“玫瑰庄园”了，离拉市海还两公里呢。但碰上扎西这般横竖不讲理的货色，谁敢去问呢，只有低头下车了。扎西告诉大家：“可以骑马去逛茶马古道，每个人元钱。不去的，就找地方等着，下午才回丽江。”说完，起身便走，与熟人打着招呼，到阴凉里打瞌睡去了。
我对骑马很是恐惧，别说上什么茶马古道了，就是平地上都很畏惧的，所以，就没有参加马队的观光。只是跟随他们近前去瞧了下。马场设在“牧禾园”门的左侧，一排上马道高起一米多，中间有个夹缝，供“锅头”牵马出入。
里面有百余匹马等着游客的召唤，它们拥挤在一起，看起来有些气势。仔细看去，家养的马因为缺少运动，匹匹肥硕，耷拉着眼皮无精打采地摇头晃脑。
与印象中八骏图里精神抖擞的骏马大相径庭。也是，随着公路的修建和交通工具逐渐发达，在古代举足轻重的马匹，如今只能沦为观赏和娱乐。看起来，一个时代的兴起，注定标志着另一个时代的没落，想到这里，也不免唏嘘起来。
骑马的人不多，看到一位五十岁左右，身穿白色对襟小褂的老人，他身材高大，脸色憨厚，布满岁月和风霜留下的痕迹。我凑近他问道：“这些马是集体的吗？”
他笑着对我说：“不是哩，拉市海周边很多这样的马场，都是以村为单位，在自己地面上建立的啊，村民提供滇马，负责喂养和牵马兼导游，而合作社管招揽客源，这里都是这种模式的。”
我问他:“马场一天最多能挣多少钱啊？”他告诉我：“客人骑马，马场有固定的价格，至于向游客要多少钱，那是带你们来玩的人说了算的，大头由他们拿走，马场是挣不了多少钱的。”
我问他，这些赶马的锅头收入多少时，他很开心的说“一天基本是元吧，我们村里每个人要养三匹马，三个人要养九匹马，这是*府规定的，因为种地收入太少。”
至此，我终于了解了马场的黑幕，像扎西这样的导游胆大妄为，不但敢修改旅游公司与游客签订的协议，自己定地方去游玩。而且太贪心，该伸手时则果断伸手，*府又缺少监控，管理人员不负责任，这些黑导游没有约束，所以才造成了如此局面。吃亏的，只有我们这些游客了。而且是哑巴吃*连，有苦道不出。
我想，假若有一天，这些活在隐秘岁月里的牵马人，会把他们的马，永远拴到家中的马厩里，把马帮和茶马古道，把这份表演当成凝重的历史，不再当作一份表演挣钱的职业，永远留给人们去想象，那该有多好啊！
一名纳西小伙子，穿戴着民族传统服饰，个子不高，古铜色的皮肤，眼睛纯洁得没有任何杂质。第一个带出了马队，于是，一阵清脆的鸾铃响起，接着一阵马蹄声，马队出了马场，顺着小径向北边的大山走去。
马蹄声杂沓，敲在一种独特的岩石路面，像各种卵石组成的混凝物，实为自然天成，我们这些看热闹的赶紧分开，一匹高大的骡子雄健地走在队列之前，颈上套着直径达十公分的铜铃，穿透了喧嚣，一匹，又一匹，跟着走来。我想，当年的马帮出征，不也是怀着这样一份心情吗，如汉地的姑娘期盼货郎一样。马帮也曾经是丽江人生活的一部分啊。
我又问那位纳西族的老汉：“这滇马好骑吗？”
他比划着告诉我，骑马时：双脚要踩稳脚蹬，双腿要夹紧马腹，上坡时身体前倾，下坡时身体后仰。手中的缰绳是控制方向的。我认真地记下了这些要领。
闲来无事，我也顺着马队行去的方向溜达着，阳光涂抹着周边土墼砌的围墙上，原野一片绿色，由近及远起伏着，就像凡高涂抹创作的那幅油画。附近水流沟底的声音，潺潺的、绵绵的，就像情人的悄悄话轻轻耳语着。
院口风很大，像一个个漩涡拍打着我的脸，拽住衣角不让我出门。几棵老榕树守值在田旁，苍黑的树干上爬满了苔藓。树冠差不多连在一起形成了盖伞。它们拥抱着似乎在耳语。这种交流我不懂，因为土里生长的生命，不太擅长用语言去表达，它们有自己的对话系统。
有棵阔叶树上，结满了小果子，尝了尝，入口很苦，回味略带点甘。灌木丛有很多树茎，撕掉外面带刺的皮，将嫩绿的茎条咬在嘴里，涩涩地，水分很足，有股清香的味道。
再跟往前走，树阴少了，阳光火辣辣扎人，蓝格莹莹的天空，飘着几丝慢悠悠的云朵。那种纯净的蓝没有杂色，不像我们家乡那种蓝里夹灰的颜色。远处的青山，格外清晰，给人一种伸手可触的感觉。
马道上，布满了串串深浅不一的马蹄印，仿佛是岁月的利刀镌刻在石板路上，显达着重重叠叠的沧桑。我想，这里的每一寸泥土都有汗迹，每一块山石都有体温，每一枚草尖都凝结着茶马古道的气息。
一个个马队，陆续从马场追来，一路鞭影，一串蹄声，萧萧风尘，踏着时光的年轮，碾着岁月的坎坷，踏着生命的节奏，蜿蜒成一条延续历史的足迹……
离崎岖的上山路不远了，前面有一眼井，用水泥砌了个长方形的池子，我看到一位40来岁的纳西族妇女，带着自己的三匹马与客人正在饮马，为上山做准备。
询问之下她告诉我，道路很远，一般每天要跑上三个来回，客人多还要加跑，有三个人的时候，自己是不能骑马的，只有牵着马引导前行，道路崎岖难行，有时候很泥泞，上山下山都要在前拉着马走路。看着她沾满灰尘的胶鞋，泥土沾满了裤腿的样子，我心里有点心酸。
我对她说：“纳西族妇女真实不易啊！”她点点头说：“是的，我们这里的男人很幸福，就会喝酒煮茶。女人是主要劳动力，杀猪宰羊都是我们的活。”
说着，摸出一根香烟点上，又递给我一根，我摇头谢绝了。她接着说道：“我们纳西族女人都会抽烟，男人也是，不会抽烟喝酒会被人笑话的。”我听了很是奇怪，与内地真是不同啊，看起来这样古老的风俗，早已深深印刻在纳西族人的血液里了……
因为与我的老乡冯建学有个约定，他们一家六口人骑马上山，走时答应我，一路上，会将茶马古道录下来并传给我。于是，我便转身回马场等候接信息了。
很快，实况视频陆续传到手机的画面中。茶马古道上，连绵起伏的群山，有着柔美而曼妙的线条。天空湛蓝而透明，朵朵白云静静悬浮在空中一动不动，时间仿佛凝固了似的，让人窒息而兴奋。听画外马蹄敲打地面“呱嗒呱嗒”的声音，与马脖子上的铃铛摇曳发出“叮当叮当”的声响，四周一片田园风光，
两列青翠的半山腰，出现了一个小村庄，这是一个只有十几户人家的住宅，街心是铺砌的青色石板，上面散布着一个个小小的坑窝。这些坑窝，就是被人们称为拐子窝。
村落里到处是石头。屋顶上是大块大块的青石板，石板与石板之间相互搭载，形成雨水无法滴进的屋顶。墙是很多小石块精心堆砌而成的，石块与石块之间，就地取材用红泥巴和上水砌成。
房屋虽然破廊斜壁、瓦椽黑旧，但家家户户的柱子、走廊、门窗和板壁，都是用上好的实木穿斗镶嵌而成，雕梁画栋还能看出岁月的流光，门板上雕刻的字画、镂空的窗花、飞翘的椽角，经后人的维护，依然保持完好，光华退尽却依然熠熠生辉。
过了村庄，一片林秀水美之貌，山高谷深，充满了雄伟之美。山路逼仄而崎岖不平，皆是土石之路，乃依崖壁凿修。两边树木丛生，时不时拨着骑马人的衣服吱吱作响。我听到了赶马人哼起的纳西小曲，虽然不懂，但从欢快的节奏里，依然能听出他愉悦的心情。
一片遮天蔽日的森林出现在手机屏幕上，虽然老树不多，但野生藤蔓攀援着抱在一起，形成了冲天起伏的绿色蜿蜒，很有气势。树冠拉起手来，将高原的紫外线遮挡得严严实实，漫无天际的延伸在山间。
听到了流水声，接着，一个瀑布在屏幕上出现了，说是瀑布，其实并不高，乃是泉水顺坡流下，溅珠飞玉，竟也十分好看。清澈而透明的小溪喝醉酒似的，唱着欢快而古老的山歌，忽隐忽现在森林中间。
溪流像一条洁白的哈达，热情地献给远方的客人。因山溪湿润，空气中弥漫着一股淡淡的轻雾，从树冠的缝隙中挤进来的阳光，如一缕缕明亮的光影瀑布，泛射出彩虹般的线条，美轮美奂。
林间传来一阵阵清脆而婉转的鸟鸣声，与潺潺流淌的山泉声合在一起，如天籁之音，解说着优美的画面。森林独守着碧绿，不离不弃。森林见证着历史的演变，一代代树的子孙，也见证着马帮人的辛酸与艰险。
听到牵马人教习骑马的画外音：“要先一只手拉缰绳，一只手抓紧马鞍，学会控制缰绳，往左拉是往左走，往右拉是往右走，拼命往后拉，是让马停止前进。最好是叫几声‘哇’，这是纳西语停的意思。想让马走，就稍微抖几下缰绳，最好是叫几声‘期’，这是纳西语走的意思。”
镜头外的远方，不时传来“上坡弯腰喽——”的呼喊，这肯定是别的马队牵马人的声音。呼喊与“哒哒”的马蹄声混合在一起，有了大山的回音，穿透了整个森林。
传过来的视频，有段路让我十分注目。山上70度的陡坡，全都是碎石，“上山容易下山难！”足见其艰难程度。马小心翼翼，一步一个脚印吃力行走着，只要蹄子一打滑，马背上的人随时都有摔下山的危险。我突然看到马蹄在不断打滑，身体趔趄，感到很是揪心。
“阿哇咧”，“阿哇咧．．．．．．！”突然传出了那位纳西拉马汉子的山歌，虽然听不懂他唱些什么，但能感觉出他的音色还不错，且唱的是那样的投入、那样的声情并茂。
接着，听到了不少人跟着的合唱“阿哇咧，阿哇咧……”，我知道，这来自马背上的声音，也是给骑马人自己的鼓励，这雄浑的歌声将我们拉回到了远古，把我们带入了遥远的历史，在这古道空谷中久久回荡……
我知道，古道的风景，是为每个