作为生活在社会群体里的正常个体，过着调适得宜的生活，努力的追求卓越，完全出于成功的企图。
杜月笙不论有无意愿，只要追求者有用的事物，价值观就不会有偏差，社会都会因为正常人的努力而获益。
正常人还具备足够的精神和勇气，能够积极面对问题和困境。
人生原型一旦形成，就很难改变，四五岁出现的人生模型，其实形成的过程会更早，也就适合一个人童年时期最开始接触的事物有关。
有一种有效地改变途径，那就是学校，但是我（杜月笙）连正常的日常生活都极难应付，更不要说读书识字。
因此，我（杜月笙）的人生原型，，从一开始就有缺陷，从一开始就是畸形的，这样的人生原型引导出的人生风格，将会把我引向何处？
一个普通的不能再普通的人，黄连树下一棵草，苦苗，如何展现生命的倔强，变成享誉一方的大亨。
时也运也，因缘际会！
这里面既有我（杜月笙）不甘心于现状的挣扎，也有时代赋予我的特殊蝶变。
我（杜月笙）是不幸的，黄连木刻娃娃，苦孩子。
从我（杜月笙）出生那天起，我的人生就是王小二过年，一年不如一年。
白露后的庄稼，一天不如一天，黄连汁里泡三年，苦透了。
喜事难成双，霉事偏成对，三岁时我（杜月笙）的母亲就去世了，我的父亲，在我五岁的时候撒手人寰，严霜偏打独根草，至亲先后离我而去。
以亲近远疏论，父母是我们最亲近的圈子，也是我们降临人世身处的第一个第一层圈子。
自然法则衍生出波纹状社会结构我们在至亲圈欢笑哭泣，祈祷迷茫，活着死去。
从物质的观点说，至亲圈给我们提供了人生生存下来的第一道庇护和屏障，我们可以源源不断地从至亲圈汲取能量，获得能量。
这样的庇护于我来说太过奢侈，我过早地失去了我的父母，离开了至亲圈的庇护，这影响着我的一生，我的人格风格在苦难中被塑造。
我还有一个继母张氏，在我的父亲过世后勉力维持，在我八岁那年，我的继母张氏也不辞而别。
有人说，她实在忍受不了家里的清贫，跑了。
还有人说是被“蚁媒党”给掳跑了，所谓的蚁媒党，不过是地痞流氓的结合体。
这些人不干其他的，专挑那些漂亮寡居的妇女，或者智力低下、容易欺骗的女子下手，骗去青楼烟花间营生。
总而言之，这是一个悲惨的剧目。
而我（杜月笙）不幸成为了主角，我连在至亲圈苟延残喘的机会都失去了，不知谁说的，人，非要快乐不可，好像快乐由得人选择。
雨后生东风，未来雨更凶。
当我（杜月笙）失去了所有稳定的依靠后，我当然还不能完全的走向社会。
别开玩笑了，我（杜月笙）才八岁。
最重要的是如何生存，而不是如何死去，宁在地上挨，不在土里埋。
假如一下子把我推入社会，我（杜月笙）不知道自己能不能够还有明天。
还有起高楼宴宾客，盖“杜氏家祠”的一天。
生命，总会设法延续下去，越是在面对外来的阻碍时，生命的力量越不会还没挣扎就高举白旗。
中国的社会其实是一种差序的存在，这样说可能很那理解，我们可以想象一下把一块石头丢进水里的效果，一圈一圈的波纹由中心向四周散开。
假如说石头子就是“我”的话，那么，最里面的一层就是至亲圈，这一圈在我来说已经失去了庇护效果，我也从中得不到任何生存的支持。
那就只能再往外一层，第二圈，也就是我们的亲属圈寻找生存的依靠，这种依靠是很现实的，比如说一日三餐，比如说穿衣睡觉，都是一个人生存的基本所需。
社会结构：波纹状下的差序格局大家可以看得出，第一圈和第二圈还是很有区别的，从波纹状的现实来说，第二圈的范围就比第一圈要大，这也符合社会层面的亲戚亲属圈的事实。
再一个说，第二圈和第一圈与石头子的亲疏远近也是有差别的，第一圈接受石头子的力量是最强的，范围也是最小的，第二圈次之。
下期预告：差序社会格局下的亲戚，人穷莫走亲，不知道谁说的，但是很对
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