解词与造句
汗漫（诗人，作家，现居上海。著有《片段的春天》《漫游的灯盏》等)
《野心》
旷野之心——
奔跑的兽群，是雄心。山陬水湄的古寺，是禅心。野花，芳心。八月骄阳，热心。春夜喜雨，爱恋心。古道西风，悲愁心。苦瓜、苦楝树、黄连，一地苦心。白露、霜降、小雪、大雪，无限寒心……
所谓野心家，就是对雄心、禅心、芳心、热心、爱恋心、悲愤心、苦心、寒心等等旷野之心的内涵，深入研究并建树颇多的旷野热爱者——农夫、牧马人、动植物学家、山水画家、田园诗人。
“麦子在风中生起涟漪，/像一只大虎皮肤下的肌肉。/旷野从来没有这样美丽，这样危险。”（洛尔娜·克罗齐）野心家，亦即农夫、牧马人、动植物学家、山水画家、田园诗人，是旷野“美丽和危险”的一部分。
唐人王维，诗画俱佳，题材一概是野山流水。诗如其画，画如其诗，宣纸内外弥漫草香、虫鸣和风声。《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣深涧中。”野心何其幽远。历代诗人中的杰出者，无不倾情于旷野，使诗篇成为野心的代名词。
古代山水画名家，董源、匡然、荆浩、关仝、黄公望、石涛、马远、夏琏等等，师法旷野，野心浩荡。以勾、皴、擦、点、擢、拖、刷、扫、染、积、洒、泼等等墨法笔法，表达山河四季的暖、寒、近、远、浓、淡、干裂、湿润、阴阳……
尤为喜爱北宋时期的《溪山行旅图》：两匹驴子，满载行囊，在两个袒腹露胸的汉子引导下，行于山涧溪边，趔趄于画面右下角，微小，几乎可以忽略。北方夏日的浩荡生机充盈画卷，各种树木植被，从溪边向山巅次第铺陈葱茏。似乎是一场夜雨之后，“溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣”（俞大猷）……历代观摩者遍寻画家签名与印章，无果，苦闷。直到二十世纪末，研究者终于在那两匹驴子身后树丛，发现“范宽”，两个混淆于粗枝大叶中的名字。一生不求功名仕进，范宽，有着彻底消逝于旷野的企图和野心？
“假定他们从南方朝北方出发，可以发觉：进到某一地带就有某种特殊的种类、特殊的植物。先是芦荟和橘树，后是橄榄树和葡萄藤，然后是橡树和燕麦，再过去是松树，最后是藓苔。每个地域有它特殊的作物草木，两者一同开始、一同终结。植物与地域相连。”丹那，在《艺术哲学》中如是说，像在替范宽为《溪山行旅图》中签名和那两个汉字解说——人的行止和内心，只能与旷野一同开始、一同终结，如万千植物应势而生息。
丹那，这个对地域和艺术之间关系领悟深刻的法国人，旷野之心苍茫，野心苍茫。他分析风景画家鲁本斯与其所处的尼德兰地区之间关系，认为“这一个潮湿的平原”，造就了鲁本斯。《溪山行旅图》中“这一带炙热的溪流山川”，造就范宽——范围的宽阔。鲁本斯、范宽乃至一切艺术家，身怀野心、对山水旷野的忠诚之心。
与之相比，中国宫廷人物画格局，狭隘了。画中人，皇帝从容张扬，其他人小心翼翼。宫廷画家蒲华、张赐宁、冷枚、郎世宁们，小心翼翼，画一些《万寿盛典图》《乾隆南巡图》《久安良治图》，献媚复牟利。南唐宫廷画家顾闳中，受李后主指派，偷窥被怀疑有不轨之心的大臣韩熙载，回宫，据记忆画出《韩熙载夜宴图》呈上。显然，顾闳中决无旷野之心，充满城府，被幽暗的城阙府邸所分割、败坏。李后主丧失家国山河，做了囚徒，才恢复一派旷野悲凉之心，成为诗人。
古往今来，生活与表达的诗性追求者，一概师法自然、神追旷野，以天人合一为最高准则。倘热衷于在庙堂写写陈词滥调，就把自己渐渐写成废纸，在阴冷穿堂风中颤栗，无法存续野气与新绿，充满暗疾与隐痛。
虎走山还在，山在虎必来。虎虎有生气，是因为山山有水洗风吹大自在。
当然，最终，人人都将置自身于死地。一代一代死者，无论品德贤良或忤逆，身份堂皇或卑微，境界高远或低俗，一概被泥土说服，成为旷野自然的一部分、无边野心的一部分。
报纸版面设计俞帆
编辑潘宁